Shuning's Blog

微笑、靜默、祈禱、愛—許書寧的分享部落格

方濟的生日禮物

用聖詠祈禱

住在東京的齋藤小姐寄來了一份禮物:
一本非常可愛的祈禱書

之所以說它「可愛」
完全是因為書的大小
那本書的名字叫「詩篇で祈る」(用聖詠祈禱)
比名片大不了幾吋
比手帕重不了幾克
放在手掌心,剛剛好

小U比例尺再度出現

我好高興收到這份禮物
尤其是在今天~聖方濟瞻禮的前夕
因為
親愛的亞西西小窮人聖方濟
一向喜歡用聖詠祈禱

我將小小的祈禱書拿在手上
隨意一翻
正好看到的聖詠131首:

上主,我的心靈不知驕傲蠻橫,我的眼目不知高視逞能;
偉大驚人的事,我不想幹,超過能力的事,我不想辦。
我只願我的心靈,得享平靜與安寧;
就像斷乳的幼兒,在他母親的懷抱中,
我願我的心靈在我內,與那幼兒相同。

我一向喜愛這首聖詠
世界上哪裡還找得到如此簡練的言語
道盡在主內從起初就許下了的平安?
聖詠中又有哪一首
比它更貼近聖方濟純然信任的赤子之心?

更叫人驚喜的是
祈禱書在聖詠後面引用了瑪竇福音的一句話
而那一句話呢
正好是方濟願意成立弟兄團體
前往羅馬拉特朗大殿請求教宗許可時
光腳站在錦衣華服的教會顯貴前
喜喜歡歡地從心底發出由衷讚嘆的「不要憂慮」:

你們仰觀天空的飛鳥,
牠們不播種,也不收穫,也不在糧倉裡屯積,
你們的天父還是養活牠們;
你們不比牠們更貴重嗎?(瑪六26)

真好的禮物!
真美的祈禱!

感謝天主
藉著齋藤小姐寄來這份意想不到的驚喜
讓我能夠提前慶祝
親愛的可愛的聖方濟之主內生日

本圖摘自林思川神父的「方濟生平」

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十月 3, 2012 Posted by | 2009 方濟生平(文‧林思川神父 / 圖‧許書寧), 親愛的朋友們, 家書, 快樂的每一天, 我的作品, 日本, 主內家書, 今天是甚麼日子 | 2 則迴響

克拉拉,克拉拉,看戲去(之四)

散場後人潮洶湧,一團混亂

兩個克拉拉不約而同的失蹤
叫我和修一嚇出一身冷汗

「怎麼會一轉眼就不見?」
修一匪夷所思地驚嘆
「剛剛還在我們後面啊!難道已經出去了?」
我也完全失了主意

隨著由劇場蜂擁而出的人潮
大廳越來越人山人海
只見一片黑壓壓的人頭與嗡嗡喧鬧聲
實在令人束手無策

「反正只有一個出口,我們出去外面等吧。」
修一提議

於是
我倆再度徒勞無功地確認了寬敞的大廳
就心急如焚地出門
在外面小穿堂裡「守株待兔」了

我站在距離門口最近的落地玻璃前
一邊被川流不息的人群推擠碰撞
一邊透過玻璃探視依舊滿滿滿的大廳內部
只見劇作家、路加神父、以及穿著戲服的演員們不停被熱情的群眾包圍
到處都是笑臉
到處都是啪擦啪擦閃爍的閃光燈
……

在大廳時匆匆拍下的一張,最右邊的水藍色身影就是「克拉拉」

忽然
一團混亂的人群中出現了兩張不能再熟悉的臉!

那兩位超級行動派的高齡「克拉拉」竟然手牽著手
臉上帶著期待見到偶像明星般的少女表情
又緊張又羞澀地被夾在幾個高頭大馬的觀眾之間動彈不得
正隨著人潮緩緩挪動
即將抵達門口的演員行列前

「啊!」
我完全失去了反應能力
只能貼在玻璃上呆呆地往裡望
吃驚得下巴都快掉下來了

後來想想還真後悔
要是當時能夠及時掏出相機
將那太可愛的一幕拍下來就好了
只不過那時場面實在太過混亂
我也過於手足無措
只好將之留存於永不褪色的記憶中了

綿羊克拉拉,再度咩咩咩

好不容易盼到兩個帶著夢幻眼神的克拉拉
非常滿足地被散場人潮吐出來後
我半開玩笑地向她們抱怨:
「妳們怎麼這樣,不說一聲就消失!」

「我們去找克拉拉!」綿羊奶奶說
「我們去找克拉拉了!」岩崎奶奶親切地畫蛇添足

「…我知道…都看到了啦!」我毫不留情地說

「我跟她說,我也是克拉拉。」綿羊奶奶如癡如醉地報告
「然後我就說,我也是克拉拉。」岩崎奶奶溫柔地補充

「哼!我想也是!」我哀怨地大吐苦水

「然後,我們就很高興地說,啊!我們都是克拉拉!」
兩人宛如演練多次的唱詩班
異口同聲地描述了這段叫外人實在難以理解的「克拉拉大相認」

「那個克拉拉真可愛!」岩崎奶奶羞紅了臉說
「克拉拉近看比舞台上看還要可愛!」綿羊奶奶得意洋洋地炫耀
「然後,我們就跟克拉拉握手了!」岩崎奶奶堅持要全程轉播
「也就是說……」
綿羊奶奶興奮得幾乎失控
非常慷慨地為我做了一個毫無必要地總結:
「克拉拉和克拉拉和克拉拉握手了!」

岩崎克拉拉,再度啾啾啾


這兩個老奶奶不按牌理出牌的行事風格實在讓我捧腹大笑
可是
為了避免今後再度上演隨便失蹤的驚悚劇
我只好惡狠狠地撂下狠話:
「看吧!也不跟我說一聲!
如果妳們早點告訴我,
我就可以幫妳們三個克拉拉拍合照了!
沒辦法,太可惜了!」

「啊!」
兩個克拉拉終於大夢初醒

這就是「克拉拉,克拉拉,看戲去」的精采節尾
雖然我和修一的心臟被唬得點差點沒打結
看到兩位老奶奶快樂的模樣
卻實在叫我們忍不住跟著高興

感謝天主!
看戲真好!

(完)

 

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方濟與佳蘭(插圖摘自『方濟生平』電子書)

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六月 14, 2011 Posted by | 2009 方濟生平(文‧林思川神父 / 圖‧許書寧), 家書, 愛看戲, 我的作品, 日本, 主內家書 | 3 則迴響

剪窗花與影子畫

刊登於本期天主教周報上的文圖

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故事是這樣開始的。

從前從前,北港鎮上有一條名叫西勢街的彎曲小巷弄,小巷弄裡有一棟又長又深的老房子,老房子裡有一位笑咪咪的老阿媽,老阿媽有著三個紮了辮子的小外孫女。「那麼,」你可能會問:「三個小外孫女又有什麼呢?」答案是:她們有……阿媽,而那幾乎就等於擁有了全世界。

對於我們家三姊妹而言,與外婆在那棟西勢街老房子裡度過的美好時光,就算拿全世界的珍寶也難以取代。至於外婆的那雙手,簡直稱得上是我們三人喜樂的泉源。因為,不管是想得出或想不出的妙點子、叫得出或叫不出名字的玩意兒……總之,沒有什麼東西是鬼靈精怪的外婆「變」不出來的。

透過外婆雙手所傳承、所留下的各式遊戲中,對我影響極深的,應該就屬「剪窗花」了。小時候由於物資匱乏,我們並沒有太多現成的玩具;不過,如果換個角度來看,倒也可以說「沒有什麼東西當不成玩具」。因此,光是一張皺巴巴的紅色舊棉紙,或是一小疊包過感冒藥丸的薄紙片,只要加上外婆的巧思,就足以叫我們玩上一整個下午。

「這樣摺,再這樣摺……」
將紙片摺過三四道後,外婆會讓我們在上面隨意剪上幾刀:
「小心,不要整個剪斷……對,再加一點兒花邊吧!」

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外婆變魔術!(影子畫)

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於是,我們就在完全摸不著頭緒的狀況下,小心翼翼地舉著裁縫車裡又重又長的鐵剪刀,喀擦喀擦地依照外婆的神祕指示動手。等到那些看來極為平凡的幾何圖形被剪完之後,接著就是整場遊戲的最高潮。外婆會抿緊雙唇,盡量不讓微揚的唇角洩漏自己的得意洋洋。只見她站在三雙期待的眼前,戲劇性地伸直雙手,將那片藕斷絲連的紙片小心且緩慢地依著摺痕拆開。

嘩!

色紙展開之後,那些原本看來毫無意義的刀痕,竟能化為如此繁複美麗並叫人著迷的圖案,簡直比變魔術還要厲害!

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做剪窗花的步驟流程圖,是在大阪家中的榻榻米客廳拍的!

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我想,那應該就是自己認識「對稱」、「連續」、「重複」、以及「光影」之美的開端吧。從那個瞬間起,我和剪刀成了好朋友。雖然惋惜沒能在外婆生前學得她妙手生花的縫紉技藝,卻因此和剪紙結下了不解之緣。

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在大阪上繪本專門學校的時候,「剪紙風格」營造的美感經常被我拿來用在作品中。我曾經以剪紙的手法仿製彩色玻璃圖案,做成一本可以打開來變成立體聖誕樹的卡片書;也曾經用厚紙板做出一套可以像俄羅斯娃娃般層疊收納的「說故事盒子」,並在每個盒子的五塊面板上畫出剪窗花的效果,好成為故事中的情節插圖……。那些帶著「異國風情」的作品經常叫老師們瞠目結舌,並每每好奇詢問製作方式。殊不知,那樣的技法雖然在日本顯得新穎不尋常;對我而言卻是小時後的甜美記憶,更是一種由外婆傳承下來的淡淡鄉愁呢。

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剪窗花風格的「說故事盒子」

立體聖誕樹的卡片書

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最近幾年,「剪窗花」更藉著另外一種意想不到的樣貌,重新回到我的作品中。

2009年夏天,為了慶祝方濟會創會八百週年,林思川神父在天主教周報上編撰了一系列名為「方濟生平」的文章,並於發表後願意我為每一篇文章搭配插圖。當時,那份求之不得的工作雖然叫我欣喜若狂,卻也同時帶來某種極具挑戰性的壓力。因為,正如眾所皆知,聖方濟堪稱為歷史上最受歡迎的聖人之一,坊間關於方濟的著作早已汗牛充棟,描繪這位可愛小窮人的圖像影片創作更是不少。我究竟應該怎麼做……或者說,應該用什麼樣的畫風筆觸,來同時呈現林神父筆下的方濟、我心目中的方濟、以及在所有讀者腦海中浮現的方濟呢?

不知為何,我又想起了外婆家的剪窗花。

那種非「色塊」無法呈現的美感,以及用「留白」來取代線條的方式,好像都在對著我的耳朵嘶吼:「用我吧!用我吧!」於是,從那一刻開始,一種新的創作風格誕生了!藉著以筆代剪、以墨代紙的手法,我在二十多幅「影子畫」中描摹了聖方濟的一生。剪影與實像不同,就像文字與圖像不同一樣,需要每一個觀賞者用「想像力」參與其中。有多少位讀者,方濟就會有多少種表情。每一個人心目中的聖人肖像都不一樣。因此,我希望透過「影子」,讓每一個人因「看不見」而「看見」,並於想像中覓得惟獨自己能描繪的圖像。

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感謝天主!就這樣,外婆透過遊戲所埋下的種子,在我的創作生命中以意想不到的方式,並在完全出乎預料的時機,結出了許多叫人驚喜萬分的果實。因此,在這個新年與舊年交接的時刻,我想用一幅結合了「剪窗花」與「影子畫」的作品,向每一位親愛的週報讀者說聲「新年快樂」!願聖方濟在主內的「和平幸福」(Pax et Bonum),在我們每一天的生活中落實開花,結出美好聖善的果實!

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祝大家和平幸福,新年快樂!

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一月 31, 2011 Posted by | 2009 方濟生平(文‧林思川神父 / 圖‧許書寧), 天主教周報, 家書, 我的作品, 主內家書 | 4 則迴響

「方濟生平」書本上網囉!

親愛的大家

去年和林思川神父合作的「方濟生平」
已經可以在網路上閱讀囉!

感謝於幕後默默付出與製作的電腦高手
將那本慶祝方濟會八百年的可愛刊物放上「天主教華文圖書館」的網站
「翻」起來就像在翻真的書頁一般
歡迎大家上來看看:
http://library.cathvoice.org/fvx/ofm/franciscan/franciscan.html

若要閱讀這部電子書
需要下載免費的播放器軟體
在「天主教華文圖書館」的首頁就可以下載
http://library.cathvoice.org/

林神父很高興地說
「這種電子書就沒有環保問題!」
真不愧是聖方濟的小兄弟
的確和方濟一樣
有著一顆愛惜萬物的赤子之心

與大家分享!

PS
從36期以後的「喜訊雙月刊」也都可以看到喔!

一月 11, 2010 Posted by | 2009 方濟生平(文‧林思川神父 / 圖‧許書寧), 我的作品, 新書, 主內家書 | 發表迴響

寫於聖方濟瞻禮的小小後記

今天(十月四日)是教會慶祝亞西西聖方濟瞻禮的日子
這幾週來不停地於部落格上轉載林思川神父的「方濟生平」文章
而在今天
我很高興也相當榮幸地貼上了方濟系列最後一篇作品
也算是沾了聖人慶節的光!
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為了慶祝方濟會八百週年
林神父自掏腰包地將「方濟生平」和我的插圖印製成一本可愛的小書
在這值得歡喜的一天分送給朋友
希望藉著這個機會
讓更多人認識這位極可愛的聖人
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「方濟生平」的封面圖

「方濟生平」的封面圖

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祝福大家!
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十月 4, 2009 Posted by | 2009 方濟生平(文‧林思川神父 / 圖‧許書寧), 我的作品, 主內家書 | 發表迴響

方 濟 生 平 之 十 七 (完)

文:林思川神父

圖:許書寧

8.            迎接死亡妹妹

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1).       生命的最後兩年:痛苦與苦難!

方濟生命的最後兩年中,肉體和靈魂都不斷遭受病痛與苦難的折磨。他從年輕時就罹患瘧疾,隨著這個疾病而來的相關症狀與日俱增。他從在埃及停留的時期開始便 患有沙眼,眼睛由於發炎而非常疼痛,並引發強烈的頭痛,對光線越來越敏感,最後將近失明。由於長期守齋,導致他的腸、胃都有腫瘤。此外他還有脾臟和肝臟的 疾病、貧血、水腫、以及一種深不可測的憂鬱症。這一切使得方濟軟弱到寸步難行。

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2).       造物讚 ─ 太陽歌

弟 兄們將病弱的方濟帶到San Damiano,佳蘭姊妹們非常細心的照顧他。在此,他面對生命中極度的黑夜,感到自己被投入地獄的勢力,甚至以為已決定性地失落了天主。然而,他身上的 神聖五傷多次成為他的支持與安慰,使他更經驗到天堂的恩賜,感受到雲霧消散、冰心融化,他因而突然從憂苦中爆發,寫下了「造物讚」(太陽歌),接受天主為 他安排的一切,並將自己視為一切受造物的弟兄。

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至高、全能、美善之主,

讚頌、光榮、尊敬及一切的稱揚皆應屬於祢;

至高者,只有歸屬於祢是適當的,

誰也不配呼號祢的名。

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我主,願祢因著祢造生的萬物,

尤其是因著太陽弟兄而受讚頌,

因為祢藉著太陽造成了白晝,並給我們光明。

太陽是美麗的,並且發射出巨大的光明,

它是祢至高者的象徵。

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我主,為了月亮姊妹和星辰,願祢受讚頌,

祢造生了它們於天上,

它們是光明、珍貴和美麗。

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我主,為了風弟兄,

又為了空氣、白雲和晴朗,和各種氣候,

願祢受讚頌,因為藉著它們,祢使祢的受造物,得到扶助。

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我主,為了水妹妹,願祢受讚頌,

它是非常有用和謙遜,珍貴而貞潔。

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我主,為了火兄弟,願祢受讚頌,

藉著它,祢光照了黑夜;

它是英俊愉快的,勁健而有力。

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我主,為了我們慈母般的地姊妹,願祢受讚頌,

它負載並照顧我們,

它生產各種不同的果實和色彩繽紛的花卉和草木。

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我主,為了那些因著祢的愛而寬恕別人,

並且忍受疾病和困苦的人們,

願祢受讚頌。

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堅持和平的人是有福的,

因為他們將由祢至高者,獲得榮冕。

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我主,為了我們的死亡妹妹,願祢受讚頌,

它是任何活人都不能逃避的,

那些死於大罪的人是有禍的,

那些在祢聖意中死亡的人們是有福的,

因為第二次的死亡不會傷害他們。

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請你們讚頌、感謝我主,

並以極大的謙誠,感謝和事奉祂。

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3).       醫治眼疾

方 濟長期受眼疾所苦,弟兄們認為必須就教於最好的醫師,由於當時宗座法庭位於Rieti,因而將他帶往該地請求教宗的眼科醫師予以治療。當時通行的治療方式 非常恐怖,是以火燙的工具灼燒太陽穴,然而此法既無療效,亦未減輕絲毫疼痛。厄里亞弟兄召集Bernhard、Aegidius弟兄等最親密的朋友與同伴 們聚集在方濟的病榻旁,希望這些最初期的弟兄的眼光能帶給他一些舒緩與安慰。方濟希望弟兄們為他歌唱,使其從疼痛的負擔得到些許釋放。他自己做了一首又一 首的歌曲,甚至因此而激怒了部分弟兄,因為他們認為方濟已經面臨死亡,態度應該嚴肅一點。

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4).       Siena遺囑:彼此相愛、尊崇貧窮、忠於教會

最 後,弟兄們又決定,將方濟帶到Siena,接受另一位教宗醫師的治療。方濟在弟兄們的扶持下,乘坐在一匹馬背上,非常辛苦地前往Siena。然而,當他們 到達時,方濟已是極度虛弱,大家都認為他的死期將至,因此請求他以簡短的字句綜合其生活標準。方濟答允他們的請求而簡短地口述了遺囑:弟兄們應該彼此相 愛、尊崇貧窮、忠於教會。

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5).       方濟升天

最 後,方濟再從Siena回到亞西西,先被帶到主教府接受照護。然而,當生命的末刻接近時,他願意回到弟兄團體的發源地 ─ Protiuncula。1226年10月3日傍晚,方濟要求弟兄們取來若望福音,為他誦念最後晚餐耶穌為門徒們洗腳、以及「臨別贈言」的敘述。方濟要求 弟兄拿來麵包,仿效耶穌將麵包分給了眾人。然後,他赤裸地躺在地板上,雙臂交叉成十字形,弟兄們為他頌念聖詠一四二首,並詠唱了「造物讚」。在這些讚頌天主的歌聲中,心臟衰竭的方濟回到天父的家鄉,得年44歲。

(方濟生平全部刊載完畢)

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十月 4, 2009 Posted by | 2009 方濟生平(文‧林思川神父 / 圖‧許書寧), 我的作品, 主內家書 | 發表迴響

方 濟 生 平 之 十六

文:林思川神父

圖:許書寧

9. Greccio的聖誕慶典

方濟有四個特別喜愛的獨修處所,不論他前往何處傳揚福音,總是一再地返回這些地方,使自己能夠沈浸於瞻仰天主的容貌。

1223 年他來到位於Rieti山谷中的Greccio。在聖誕節來臨時,他得到一個特殊的靈感,渴望能碰觸、觀看、聆聽那不可見的真實,遂計畫在大自然中生動地 呈現聖誕節的奧秘,並與感恩禮儀結合。於是,他請求並得到教宗的許可,將當時已經相當流行的馬槽戲劇與感恩聖事結合在一起。當聖誕慶節來臨時,廣大的群眾 聚集在馬槽四周,一位司鐸舉行感恩聖祭,方濟親自詠唱福音並講道,主題是“Deus semper minor”:「天主永遠是微小的,在無能中卻永遠是大能者,在死亡中卻永遠生活,在微小中卻永遠偉大,在嬰孩中卻永遠是不可思議的天主。」

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10. 方濟印五傷

1).       印上五傷

方濟一年過三個嚴齋期,除了復活節前教會普遍遵守的四旬期外,他也特別為尊敬耶穌聖誕與總領天使而遵守四旬嚴齋。

1224年方濟來到La Verna山 上,準備在此度過特別敬禮總領天使的四旬期。他日夜默想貧窮被釘的耶穌,這個圖像從數年前他在聖達彌盎堂與耶穌相遇,就已深深刻在他心靈上。經過了多年跟 隨耶穌的生活後,方濟對耶穌的愛與日俱增,更渴望體驗耶穌所經歷的一切,於是他大膽地向天主祈求無人敢於祈求的兩大恩典:使他完全瞭解耶穌聖心對人的愛, 以及在自己身上經驗耶穌的死亡與痛苦。在長期的默禱中,方濟是如此深刻地與耶穌認同,以致於耶穌的傷痕深深穿透他的身體。他一生常置於眼前,並以整個生命 接受的耶穌聖傷,如今竟然出現在他身體上,清晰可見。

方濟得到五傷後,盡一切力量掩飾這個奧蹟,因此,只有很少的幾位弟兄知道這個事實,包含一直陪伴方濟的良弟兄。這位弟兄面臨這個人們至今眼所未見、耳所未聞的現象,竟因此而陷入極大的疑惑,不斷思索這個人到底是誰?方濟識透良弟兄所面臨的困境,因此給他畫了一個圖案Tau(希伯來文的一個字母,十字架的標誌),藉此向他說明:每一個人都以自己的方式帶著耶穌的聖傷,良弟兄也一樣。

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2).       「神聖五傷」的意義

方濟身印五傷是一個空前新穎的現象,引人走向更深的反省。不少人嘗試透過心理學的反省,尋求這個事件的合理解釋;然而,至今未得到任何確定的成果。對方濟會士與一切基督徒而言,更重要的是這個現象在神學上意義:

聖方濟這個特殊的神恩在於使人更直接地想起耶穌。教會傳統一向宣稱,聖人們是基督的彰顯,因為他們表達基督,在每個當代 ─ 可能的人性結構、社會階層,時間、危難、使命中 ─ 以他們的生命「翻譯」基督,見證耶穌是主。所有的聖人都是如此,但方濟做的更多,他不是翻譯基督,而是使之「現實化」,使耶穌出現於當下。誰碰見方濟,就 必然地想起基督。方濟的生命建立了這個形象,他的話語、他的表情、他整個生活都是直接地實現了福音;跟隨每一個福音字句,質樸地實現耶穌的存在,絲毫沒有 折扣與變形 ─ 因此基督的面貌展現在他身上,人們在他身上清楚而明顯地看見基督的表情。

方濟的五傷和耶穌的關係密不可分,必須以耶穌作為理解五傷的出發點;若與耶穌分離,五傷本身並沒有任何力量與意義。五傷是一種提示、一個標記、是「聖事」 ─ 彰顯基督面貌的外在記號。我們同意Antonio Vieira神父的描述:「給基督穿上衣服,你將看見方濟;剝去方濟身上的衣服,你將看見基督。」

十月 3, 2009 Posted by | 2009 方濟生平(文‧林思川神父 / 圖‧許書寧), 我的作品, 主內家書 | 發表迴響

方 濟 生 平 之 十五

文:林思川神父

圖:許書寧

8.        撰寫會規

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1).       弟兄團體的危機

在方濟從聖地返回義大利之後,面對修會一個新的情況。其實,當他還在敘利亞的時候,就已經有人向他報告,一些具有影響力的弟兄願意將他們的會規向傳統的會 規(如:本篤會或奧斯定會會規)靠攏。他們的主張出自於一些明顯易懂的理由:傳統的會規比較精確、具體、有更多的法律條文,更易於領導與控制修會。面對這 個挑戰,方濟斬釘截鐵地否定這些提議,並毫不讓步地再次強調,方濟會生活的唯一法規標準就是「福音」。

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2).       辭去會長職務

現在,方濟再次回到家鄉。他發現弟兄們的數目成長快速,幾乎已經達到無法計數的程度,覺得領導如此龐大的弟兄團體已超過自己的能力,遂決定不再擔任領導 者,而只作一位弟兄。他不願以權威領導修會,而願意成為弟兄團體生活的榜樣:「我的職務是精神性的,而不是組織與結構性的。」他把領導的職務交與他人,先 是Peter Catani;當這位弟兄去世後,又交給出身Cortona 的厄里亞。

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3).       會規

當然,放棄領導職務並不意味減低方濟的權威。相反地,他得到一種內在的、精神的權威,而且直到去世,從未失去。正因為如此,當為了符合當時教會規定的形式 而必須重寫會規時,仍是由方濟撰寫,這正式的會規於1223年得到教宗批准。此外,方濟也以信件對不同對象發言:會長、整個修會、神職人員、城市首長、組 成第三會的平信徒 …… 在生命最末的時段,他也在不同的遺囑中,對自己的修會發言。方濟透過這些不同的機會,強調他的精神道路對所有的人都具有約束力。他生命中最大的痛苦就是經 驗到修會的發展出現危險或錯誤,教會和修會的領導者多次自認為能夠使他的生活形式更易於瞭解,而企圖將他的生活形式置於群眾法律之下,這些情況讓人最容易 感受到他的憂傷,甚至是憤怒。當然,方濟多次也不得不顧及某些現實面,因此他雖然不同意,也在某些情況中承認這些形式上的同化。

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4).       「弟兄」(The Brother!)

1221年大會的情景特別清楚地使人看出,已卸下職務的方濟仍擁有絕對的權威:當時3000多名弟兄齊聚一堂,其中一個議題是討論是否派遣弟兄們前往德國 傳揚福音。雖然大會認為時機未到,而否決了此議案;然而方濟卻獨自一人反對整個大會的決議,認為現在是派遣弟兄前往德國的時候了。

當時,方濟坐在會長厄里亞弟兄腳前,他是大會主席,也是方濟的發言人。方濟拉扯厄里亞弟兄的會衣,厄里亞立刻俯身,聆聽方濟說出其願望。隨後,厄里亞站立起來,並向全體弟兄宣告方濟的想法。他這樣說:「弟兄們,弟兄(The Brother)說 ……」這樣的稱呼方式顯示,方濟已和「弟兄」成為同義詞,他的名字完全退居一旁,因為他的話語和他的生命完全一致。這才是真正的權威。

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十月 2, 2009 Posted by | 2009 方濟生平(文‧林思川神父 / 圖‧許書寧), 我的作品, 主內家書 | 發表迴響

方 濟 生 平 之 十四

文:林思川神父

圖:許書寧

7.        渴望殉道

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1).       前往敘利亞、摩洛哥

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自 從方濟決心要為「那位為眾人而死的」生活時,一股力量便不斷將他推向遠方。他渴望效法耶穌將生命獻給一切人,即使必須冒險也在所不惜。因此,他出發上 路,1212年前往敘利亞,但由於遭遇船難而未能到達目的地。當他返回義大利後,又立刻啟程前往摩洛哥,然而,這一次仍然沒有成功,大概只走到了古老的聖雅各伯朝聖路途(Santiago di Compostela),就由於身患重病而不得不折返。

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2).       「新」十字軍

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然 而,他心中福傳的熱望從未減弱,一直等待新的機會。1215年教會舉行拉特朗大公會議,這個會議頒佈的多項決議與法令對方濟會的生活產生深遠的影響,其中 最重要的是大公會議決定再次發動十字軍東征。一向敏於聽教,積極服從教會的方濟,因此感到特別振奮,認為找到了實現自己福傳夢想的機會。

然而,他做出了另一種決定,採取了另一種方式。他將參加十字軍,卻棄絕戰爭,他要以「交談」取代「武力」,以隨時準備服務的雙手代替刀劍,以傳播福音的使命取代戰爭。後來,方濟把這個信念以不同的方式注入他的會規中。

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3).       聖神降臨節大會

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弟兄們每兩年一次於聖神降臨節前後在Portiuncula舉行大會,會議的主要目的之一是討論大規模的海外福傳工作。1217年大會決定前往法國、奧地利、匈牙利、西班牙、敘利亞,以及義大利各省傳揚福音。方濟原本願意親自領導前往法國的團體,卻被胡高臨(Hugolino)樞機主教勸服,留在義大利。1219年的會議特別關注近東地區的福傳,決議派遣弟兄前往聖地、敘利亞、埃及。1221年會議後,派遣了三十個弟兄前往德國。1224年一組人馬前往英國。幾乎當時人們所熟習的地區都有弟兄「照顧」;不久之後,他們便開始超越這些區域,傳揚福音遂成為真正的冒險行動。

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4).       方濟前往聖地

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方濟本人也參加了1219年的福傳行動。他與一組弟兄們一起前往敘利亞和埃及,在埃及臨地中海的港口城市Damiette遇到了十字軍的隊伍,他們已經準備好展開一場大戰。雖然當時蘇丹王Melek al Kamil已準備停戰,有些諸侯願意接受蘇丹的停戰提議,方濟也加入這一邊,並清楚地警告戰爭可能引發的嚴重後果。然而,教宗的代表Pelagius卻堅持開戰,結果基督徒軍隊遭到嚴重的挫敗。

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5).       和回教徒相遇的經驗對方濟的影響

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方 濟從Damiette出發,來到蘇丹王面前,希望以和平的方式向他傳揚和平的福音。蘇丹王並未因方濟的宣講而接受基督信仰,然而這個相會對方濟以及方濟 會,卻是影響深遠。多日相聚交談使雙方逐漸建立起深厚的友誼,不僅使日後的方濟弟兄們常得到蘇丹王的友善款待,而且穆斯林面對信仰的態度使方濟大受感動。 他將這些特殊的經驗帶回教會,例如:穆斯林每天五次公開呼籲祈禱(Muezzin)深深感動方濟,因此他也要求弟兄們在每一個祈禱時辰呼喚民眾一起祈禱 (教會誦念「三鐘經」的傳統大概就是如此形成的);由於見到穆斯林祈禱時頂禮膜拜真神的態度,因此方濟不斷地呼籲應該使降生成人的天主以及感恩聖事得到應 有的崇拜與尊敬,並且要求人們在聽到耶穌聖名時,俯伏至地表達敬意。

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九月 29, 2009 Posted by | 2009 方濟生平(文‧林思川神父 / 圖‧許書寧), 我的作品, 主內家書 | 發表迴響

方 濟 生 平 之 十三

文:林思川神父

圖:許書寧

5. 默觀或福傳

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佳蘭對方濟的諸多幫助中,有一項直接影響了整個教會。方濟悔改後每天以大量的時間祈禱,他越默想,越感到內心出現強烈的渴望,渴望奉獻整個生命度默觀祈禱 的生活,亦即當時人們所謂的「天使般的生活」。隱修生活方式深深吸引著方濟,使他除了尋求天主的容貌外,不願認識其他任何事物。然而另一方面,他也知道天 主的容貌已經藉著「被釘者」顯示出來。耶穌為了使人得救而甘願降世,並接受死亡;那麼,他豈可獨自隱修,過著完全與世隔絕的生活?

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這個問題長期困擾著他,於是他先後謙遜地請教了Silverster弟兄與佳蘭的意見,二人都給了他相同的答覆:他必須放棄「天使般的生活方式」,而應該仿 效天主降生成人,在人群中生活。耶穌為人死亡,方濟必須為耶穌而生活,「使聖神的腳沾滿灰塵」。世界和人群並非默觀祈禱的阻礙,而是將人導入正確默觀的條 件。於是,方濟正式展開巡行世界宣講福音的生活;然而,他也從未忽略默觀祈禱,他總是由默想被釘者出發,然後再由福傳工作返回默想之中。他也總是提醒弟兄:任何工作都可接受,唯一條件是「不得窒息虔誠與祈禱的精神」。

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6. 在俗方濟會

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1).       補贖生活

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中世紀時,教會出現信仰生活腐化的危機;在方濟之前,已有許多人呼籲或希望過一種更具有約束性的生活,不同規模的補贖運動因而在各地興起,甚至已經出現相對應的「法規」作為該項運動的法律性基礎。然而,促使這些文字真正轉化成生活的「精神」仍付諸闕如。

方濟和弟兄們出現在這樣的時代脈絡中,自然產生強大的吸引力,跟隨者的數目因而快速增加。甚至一般擁有家庭生活或其他某種不可解除的義務的民眾,也渴望有 一種方式使他們能度方濟般的生活。方濟接納了這一切人,形成了「在俗方濟會」(過去俗稱「第三會」)。於是,弟兄們的生活衝破弟兄團體本身的窄小界限,發 展成為一種新的形式。方濟先為這些人寫了一個簡短的信件,作為根本的指導方針,然後再修改潤飾成內容更為豐富的信件,當作「在俗方濟會」的會規。

發 生在Rieti山谷小村莊Greccio的事生動地呈現這段歷史:Greccio的居民被方濟弟兄團體的信仰態度深深地吸引,每日清晨傍晚,當居住在城外 山腰隱修地的弟兄們誦念晨禱與晚禱日課,詠唱詩歌讚美天主時,整座小城的人,不論大人或小孩,都由家中出來,站在鎮前大道上,大聲回應弟兄們的聖詠歌聲: 「願天主上主受讚美!」

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2).       「致眾信友書」

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從歷史的觀點看來,在俗方濟會是方濟會充滿魅力的生活方式極自然的、必要的發展結果。它的意義並不僅是使窮人變得虔誠,變成甘心喜愛貧窮,而是也要使富人 變得虔誠,將富人納入祈禱與救贖的系統中。在俗方濟會的意義在於:使一切人不論貧富,都按著基督徒的方式生活。第一會、第二會的修士修女們藉著祈禱與三願 生活支持所有的在俗方濟會士,使他們得到使命,以基督徒的方式從金錢與俗化的世代得到解脫。在俗方濟會影響了數個世紀的歷史,成為一個虔誠的團體。

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九月 28, 2009 Posted by | 2009 方濟生平(文‧林思川神父 / 圖‧許書寧), 我的作品, 主內家書 | 發表迴響

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