照祢所願意的（上）

夕照下的長崎西坂二十六殉道聖人紀念聖堂

最近
重新閱讀了許多關於長崎的作品
有二次大戰至原爆、終戰的歷史
也有禁教鎖國時期的切支丹（基督徒）文化

因此
在這樣的時間點上
聽到林神父在今天彌撒中的講道錄音時
http://www.myaudiocast.com/ccreadbible2/episode/11161/
實在深受感動

長崎外海，殉道者用鮮血灌溉的土地

今天的第一篇讀經選自達尼爾先知書
講的是我們耳熟能詳的故事

巴比倫王拿步高在平原上立了一座金像
強逼所有人前來朝拜
三個猶大青年拒絕
於是被綑綁、丟入烈火窯中

窯中的火勢猛烈
甚至將奉命投擲三青年的人們燒死
然而被丟入火中的三個男孩竟毫髮無傷
在火窯中來回走動、祈禱、歌頌、讚美天主

那景象讓拿步高王十分驚慌

因為
他明明知道三人被綑綁
看來卻無拘無束
明明見他們被七倍的的烈火燃燒
卻宛如置身於清涼的微風中
最奇妙的是
他明明命人丟入「三」個青年
自己卻好像看見有「四」個人在火中行走
不僅如此
那第四個人的外貌竟彷彿是神的兒子！

關於故事的內容
我就不再畫蛇添足了
因為就算我費盡唇舌描述，也不可能比「原著」精彩
歡迎有興趣的人翻翻聖經
或上網閱讀達尼爾先知第三章：
http://www.ccreadbible.org/Chinese%20Bible/sigao/Daniel_bible_Ch_3_.html

在這篇文章中
我真正想與大家分享的
是三個青年尚未被投入火窯時
與國王拿步高之間的一段對話……

（待續）

長崎本河內天主堂，聖國柏小堂內的彩窗

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京都，巴哈，春分日（之二）

長崎西坂，日本二十六殉道聖人記念碑

日本禁教鎖國時代
各地染滿殉道者的鮮血
他們勇敢的犧牲震驚世界

然而
光明的背後總存在著不為人知的陰影

迫害來時
有人勇敢殉道而獲得光榮
同時卻也有人「不那麼勇敢」而選擇另一條路
從此走入陰影中
他們雖然渴望光，卻背對光
一輩子在自己良心折磨下痛苦地生活

殉道者的偉大不容置疑
他們的身影的確成了後人穩固的榜樣
他們用鮮血灑下的種子也絕不被埋沒
只不過
並不是每個人都能夠成為殉道者

日本二十六殉道聖人之一，24歲的方濟會士斐理伯

對於那些沒有勇敢到足以殉道
卻也沒無法完全否定信仰的「凡人」
作家遠藤周作所懷抱著的
是宛如利劍穿心慈母般的同理心
他特別著墨於描述那些棄教者踩上「踏繪」時腳底的疼痛
在他的作品中
永遠纏繞著那些「不夠勇敢」的小人物心中的糾葛與苦痛

因為
遠藤先生經常在信仰中反省：
「如果是我，說不定根本不用『刑』，馬上就棄教了。」

羅光總主教也曾經在自傳「生活自述」中提到
每次看到那些受迫害而折腰的神職人員
他總無法真正苛責
他唯一能做的只有感謝天主
感謝天主沒有讓他留在大陸面對迫害、被逼著做抉擇
因為他實在不敢保證自己會有足夠的勇氣做見證

每次透過文字
讀到這些偉大的信仰老前輩誠實而懇切的自白
胸中總忍不住隱隱作痛

在面對天主的時候
我就是「我」
不會是「我們」
我永遠必須赤裸而單獨地面對我的信仰

依斯加畧人猶達斯是……
西滿伯多祿也是……

（待續）

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一年前的長崎與一年後的自己

喵吉：「哼！要走啦？」（右上角牆上掛的是我畫的喵吉肖像）

揮別了修一爸媽和兇猛的喵吉
經過將近一天的旅程
終於回到兩週不見的大阪家中

闊別一年的神戶機場

這一回
與去年一樣搭乘Skymark的飛機西行
唯一不同的是
一年前在神戶「過家門而不入」
直接轉機飛往位於九洲最西端的長崎
這一次的目的地卻是神戶
下機後直接轉乘電車回家

連接神戶機場與市中心三宮的Portliner電車，車窗上貼著一目了然的路線圖

回家後
一大堆事情等著要處理
收包裹、拆行李、買菜、洗衣服、收拾聖誕樹、趕畫稿……
除此之外
就是一一審視堆積如山的賀年片了

整理信件的時候
看到一封由代女裕香和她的母親從長崎寄來的信
裡面放了幾張去年堅振禮的相片

那幾張在長崎浦上天主堂內拍攝的相片
真是極其貴重的禮物！

浦上天主堂，由長崎教區高見三明主教主禮的彌撒與堅振禮

經過禁教迫害與原爆摧殘的浦上天主堂歷史悠久
已經成了一個與長崎歷史無法割離的地方
絡繹不絕的觀光客與閃光燈叫堂區不堪其擾
只得立下禁止在聖堂內拍照的規矩
因此
我雖然得以在浦上天主堂成為裕香的堅振代母
手上卻也沒留下任何一張相片

比起從前
女性披頭紗參與禮儀的習慣已經逐漸減少了
然而
長崎在教會史上扮演的特殊身分
連帶著讓那塊土地也飄揚著一股難以言喻的祈禱氣氛
因此
帶頭紗的習慣依舊根深蒂固
禮儀期間一片白茫茫
相當美麗

堅振禮當天
我借用了向井太太（裕香的外婆）的白紗
因為不習慣頭上有東西
一動也不敢動地參與了整個典禮
真是個相當新鮮的體驗

書寧與代女裕香

時間過得真快
一轉眼
長崎之旅與初為代母的經驗已成了一年前的故事了

回想起來
不知從甚麼時候開始
「時間過得真快」已成了一句類似口頭禪的話
真的
身於時間的洪流中
經常讓我感覺宛如魚在水中
對於流速不知不覺

不過
我真感謝天主
自從有了信仰後
「時間過得真快」這句感嘆雖然依舊存在
卻同時是充實且喜樂的

感謝天主，允許時間過得快！
感謝天主，允許時間過得不僅是「快」而已！

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長崎十六番館與沉默的踏繪（下）

本河內天主堂後山上的聖母泉

在空無一人的本河內山上讀完「沉默」
我用上山前在教堂事務所討得的空水瓶裝了一罐聖母泉水
準備帶回市區給咳嗽連連的木澤修女

下山的時候
再度經過教堂事務所
進去向剛才值班的先生道謝
順便請教前往聖國柏紀念館的路

「妳要去聖國柏紀念館？」
那位先生很高興地起身：
「來！我帶妳去！」

在路上邊走邊聊
我才知道原來自己幸運遇上的領路人並非「值班的先生」
卻是本河內天主堂的主任司鐸、方濟駐院會小兄弟山浦神父！

本河內天主堂（還能見到上面的聖誕燈飾）

「原本輪值的教友有事不能來，我就代班看門囉！」
山浦神父很和氣地說：
「不過話說回來，我剛才看妳一個人拿著水瓶上山，
卻怎麼等都不見妳下來，本來還有點擔心呢！」

「啊！我去了那麼久嗎？」當事人渾然不覺

「是啊！尤其是在這樣冷的天氣……」神父笑著說：
「就一個隻身前往的朝聖者而言，妳在山上停留的時間之久，還真不尋常。」

「我在山上讀書……讀遠藤周作的『沉默』……」我說：
「讀到忘了時間……」

通往聖母泉的安靜小徑

現在回想起當初在山上讀書讀得「忘我」的傻勁
自己也不禁覺得好笑
因為
就客觀條件而言
那樣的天氣、那樣的地點絕非甚麼「適合讀書」的環境
直到現在
我還清楚記得當時那股不尋常的冰冷
即將下雪的空氣宛如一件帶著濃濃濕氣、又厚又重的大衣
沉甸甸地壓得人幾乎喘不過氣來
到後來
連手套內的手指都開始發僵
每翻一次書頁都變成至難的課題

然而
就主觀條件而言
那卻是「沉默」的閱讀經驗中最叫人難忘的高峰

長崎西坂，二十六殉教聖人紀念聖堂裡的花窗

閱讀
不只是白紙黑字
不只是理解故事的內容
也不只是隨著情節前進而已

因為
倘若閱讀只是「單方面」地帶領讀者進入書中的世界
就不會有寫「讀書心得」的必要
也沒有甚麼因人而異的書評了

是的
閱讀之所以能成為一種「經驗」
正是因為「因人而異」

對我而言
「沉默」這本書不只是遠藤周作描寫禁教時代伴天連與踏繪的故事
更包括所有「閱讀時的主客觀要素」
閱讀時的天氣、季節、地點、光線、聲音、
書本的重量、文字大小、語言、語言中包含的文化背景、
甚至於我當時的年齡、心境……
都在不知不覺中成了「與書本共鳴」的要素

因此
當我再度翻開那本書時
也同時翻開了上次閱讀時的「記憶」
那「記憶」可能是書桌、檯燈、熱咖啡、與寧靜的深夜…
也可能是車窗、天光、不間歇的輕微震動、隆隆的火車聲響、以及飛逝的田園景色…

不會有人經歷同樣的閱讀體驗
就算是同一本書、同一個地點
也不可能引起完全一模一樣的共鳴

閱讀是
旅行是
信仰更是……

即使相似、卻不可能完全相同～每一個存在都是獨一無二的。

感謝讚美至高全能的造物主！

試想
打造出如此多元、豐富、多采多姿世界的
究竟又會是怎麼樣的一雙手呢？

（完）

全世界最親愛的手

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長崎十六番館與沉默的踏繪（中）

展示於長崎外海小村莊「出津」的資料室中的「踏繪」（並非遠藤先生見到的那一幅）

根據作家自己的回想
遠藤周作的驚世名作「沉默」
就是因為那一幅展示於他無意間造訪的「十六番館」中、
銅版部分早已被踩踏得光滑晶亮、幾乎難以辨識出圖像；
邊緣的木框凹陷、卻留下漆黑指印的踏繪
才逐漸成形、問世的……

今年年初造訪長崎時
除了聖經之外
我只帶了另外一本書
就是遠藤先生的「沉默」

一路陪伴第二次長崎之旅的日文版「沉默」（新潮文庫）

第一次讀「沉默」時
我才剛領洗不久
懵懵懂懂地讀了「深河」與「沉默」這兩本遠藤周作的代表作
當時
也不知道是因為中文譯本的語氣關係
抑或純粹只因初領洗的一團熱火不甘願碰上書中描寫的「軟弱」
兩本書給我的「第一印象」是黯淡的
老實說
我並不喜歡

然而
姑且不論個人喜好
閱讀時的碰撞與接二連三的問號卻是真實存在的
或許
就像那幅久久佔據於遠藤先生心中的古老踏繪
「沉默」這本書對我而言也是如此
我用任性的「第一印象」草草否定了它
卻無法消去它留在我心深處的刻印

年初，某個寒冷的陰天，沉默，長崎的樹與天......

第二次翻開「沉默」這本書
是在今年年初的長崎
書中人有旅程
書外人同樣也有旅程
書裡書外的場景都在長崎
書裡書外的吶喊都出於同樣的信仰
那樣幾近相疊的交集讓我感覺恍如夢中
唯一的隔閡「歷史年代」似乎也薄了、淡了……

第二次讀完「沉默」的長椅。（可以遠遠窺見背後的露德聖母泉）

我的第二次「沉默」
是在市郊的「本河內天主堂」後山上讀完的
那是個下雪前的陰冷天
我坐在山崖邊的小長椅上
面對著籠罩於濃濃歷史哀愁之下的長崎
在我的身後
則是聖國柏神父留下的露德聖母泉

因此
除了水聲、風聲、時時盤旋於天際的鷹啼聲之外
就甚麼聲音也沒有了

那是沉默
天主在沉默中發言
人在沉默中聆聽

那是沉默的聲響……

（待續）

哀愁的長崎，長崎的哀愁......

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長崎十六番館與沉默的踏繪（上）

今晨的日出

昨天蘆屋天主堂舉辦「福祉小市集」
庭院裡擠滿了各式各樣的義賣攤位

我陪著綿羊奶奶東看西看
忽然見到放置二手聖物的壓克力盒中
躺著兩面古老的小聖牌
安安靜靜
無人問津

於是
我掏出兩百塊日幣
將它們買了下來

究竟為甚麼
這兩面極為古舊的發黑顯靈聖牌
會讓我如此心動？

或許
正是因為瑪利亞的「容貌」吧？

兩面小聖牌

不知道是否因為年代古老
讓兩面聖牌顯得極富「使用感」？
抑或是當初在壓製這批聖牌時
所使用的模子原本就不夠精緻？
總之
兩面聖牌上的瑪利亞是看不見「表情」的
所有凸出的表面早被祈禱的手指磨得光滑晶亮
除了基本的外形
所有細節不復得見

聖牌上的瑪利亞......

這兩面幾乎被磨平的聖牌
不禁讓我想起遠藤周作的「沉默」……

今年年初造訪長崎時
曾經在大浦天主堂的後山上散步
當時
天空中飄著像雨又像冰雹的小雪
空氣凍得像把刀
除了一些躲在長椅下取暖的貓咪外
四周幾乎不見觀光客人影

山中散步最主要的目的地
是遠藤周作曾經造訪的「十六番館」

……十六番館，是一座相當典型的明治時代洋館……

……忽然，我瞥見距離出口不遠處的玻璃展示櫃中，有個泛黑的四方型東西。
那是踏繪。是Pieta～基督從十架上被卸下後，被置於悲傷的聖母膝上的聖像畫。
那面踏繪被製成銅版，鑲嵌在木頭框架中……

……當時，閃過我腦海的念頭，大概與其他人沒有什麼兩樣：
首先，被明顯留在踏繪周圍木框上那些黑色腳印的主人，究竟是什麼樣的人？
其次，當那些人將腳放在自己深信的那張「臉」上時，心中究竟懷抱著甚麼樣的情感？

之後，我不停地在心中反覆咀嚼那兩個問號，問題的答案也顯得越來越貼近。
為甚麼呢？因為，那其實正是「強者與弱者」～也就是：
「無論受到怎樣的拷打與死亡威脅，卻堅持不採踏繪的強者」和
「屈伏於肉體的軟弱之下，提腳踩了踏繪的弱者」～之間的對比……

（摘自『切支丹的故鄉』（切支丹の里）/遠藤周作）

（待續）

年初造訪長崎時的「十六番館」，已經無法進入，乏人問津......

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《原子彈掉下來的那一天》~真正的和平精神

長崎原爆資料館中破碎的時鐘，沉默地見證了「原子彈掉下來的那一天」......

我出生的那一年，戰爭已經結束很久了；儘管如此，附近的公園裡卻還看得到一些尚未封閉的防空洞。小時候，那些陰暗潮濕的洞穴往往成為我們玩捉迷藏的好去處；我還清楚記得洞裡的氣味，以及斜陽打在泥地上的落葉顏色。

長大以後，我在日本認識了很多好朋友。叫人吃驚的是，雖然大家的年齡相差不遠，每當我分享自己的「防空洞」體驗、以及求學時代的「軍訓課程」與打靶經歷時，朋友們總會大驚小怪：

「天啊！妳的童年聽起來簡直像是上半輩子的故事！」

1945年的夏天，美軍在廣島與長崎丟下兩顆原子彈，為第二次世界大戰劃上休止符。從那個瞬間起，日本社會中瀰漫著某種尷尬的「和平氣氛」，彷彿成了奇妙的絕緣體，對於戰爭二字絕口不提。在那樣環境下出生、長大的孩子們，自然會覺得戰爭是「古早古早」的事，與自己一點兒關係也沒有。

可是，戰爭真的與我們一點兒關係也沒有嗎？

《原子彈掉下來的那一天》這本書中記載的，是37個經歷戰爭與原爆攻擊，好不容易活下來的孩子們所留下的真實手記。1945年8月9日，長崎上方開出了一朵磨菇形狀的原子雲。當年，那群四歲到十二歲的小朋友可能也沒有想過，自己的生命竟然會與戰爭有著那樣的連結。

在被迫面對戰爭的恐懼、生離死別的苦痛、以及形單影隻的孤寂時，37個活下來的孩子們的反應卻叫人吃驚。他們不抱怨也不詛咒，既不追問「為什麼是我？」，更不怨天尤人……。他們默默接受了命運的安排，以自己的生命認識戰爭，因此萌生對於愛與和平的真實渴望。

「原子彈掉下來了，我們因此受到悽慘絕倫的傷害，額頭上被烙上戰敗國民的記號。當時，我們的確覺得難堪，的確難以忍受……可是，那無邊無際的苦難與犧牲卻又以完全出乎預料的方式，為現在的我們帶來莫大的幸福……」（摘自本書深堀正小朋友的手記）

永井隆紀念館中的收藏：「長崎的鐘」

原子彈掉下來的那一天，37個孩子失去童年、失去父母、失去健康、失去家庭、失去了一切原本應該擁有的東西……，卻還是勇敢地活了下去。他們以自己的生命，為歷史寫下活生生的見證。因此，對於戰爭，那些活在原子雲下的孩子們並不因無謂的反對而反對；相反地，他們卻是在遭遇切身之痛的「認識」後，體悟出和平的可貴。

我總覺得，那才稱得上是真正的和平精神。

活在現代的我們非常幸運，不需要直接面對戰火的威脅與恐懼。然而，那並不表示我們與戰爭毫無關係。
因為，歷史是一本再真實不過的教科書；透過閱讀與分享，我們每一個人都擔負著「向過去學習」與「對未來傳承」的重大使命，不會有人例外……。

「……我心想，這輩子再也不要戰爭了。於是，我也一起祈禱；祈禱的內容，就只有「世界和平」與「浦上復興」這兩點而已……」（摘自本書深堀俊博小朋友的手記）

（本文刊登於10/9國語日報星期天書房，是我為小讀者們寫的書本介紹）

長崎和平公園裡的母子雕像

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陽台上的小麻雀

刊登於九月「見證月刊」上的作品

內湖家中有一座相當寬敞的大陽台，緊臨大樓的公用綠地。因此，下方庭院中的大樹小樹宛如帶著好奇心的長頸鹿寶寶，總在陽台邊探頭探腦，有時甚至落落大方地將滿臂綠葉與果實伸入矮牆。

或許，就是因為那份盎然的綠意，我們家陽台似乎格外受到鳥兒們的青睞。好幾天傍晚，爸媽總會隔著玻璃窗目睹兩隻穿著光鮮亮麗羽毛衣的藍鵲，為了只有自己明白的理由，翩翩降臨在我們家的曬衣竿兩端，一呼一應地大唱詠嘆調，不亦樂乎……。

後來，一對年輕的麻雀夫妻賞足了臉，竟然決意在陽台邊的樹梢上築巢。因此引發一場叫人直捏冷汗的風波。

有一次，爸爸坐在窗邊看書，忽然瞥見陽台上有個發抖的小東西，不停以極為笨拙的姿勢往前衝，一躍而上又重重地往下摔。仔細一瞧，才知道是一隻羽毛未豐的麻雀寶寶，應該是住在樹頂鳥巢的小房客，不知為何卻摔落在陽台上。只見牠鍥而不捨地拼命拍打羽翼，一心想飛越約莫一公尺高的陽台矮牆，卻總是徒勞無功。在牠附近，則是兩隻瘋了似的麻雀，不斷發出尖銳的鳴叫，並在四周無助地盤旋繞圈。想必是麻雀寶寶心急如焚的父母親。

爸爸隔窗觀看了許久，實在於心不忍，便決意插手幫忙。他走出去，試圖捧起地上的麻雀寶寶，卻引起了一場大騷動。因為，麻雀一家三口驚見突然出現的大傢伙，全都如臨大敵。寶寶死命掙扎，撐著肥胖的身軀四處逃竄；牠的父母則喪心病狂似地發出淒厲的叫喊，一邊宛如砲彈低空飛射，一邊無所不用其極地想將「敵人」從寶寶身邊引開。看牠們那副激憤咒罵的模樣，倘若有個公冶長在場，翻譯出來的「鳥語」內容肯定不會太動聽。

後來，爸爸總算順利「逮捕」麻雀寶寶，將牠送回陽台邊的樹上。寶寶一回家，麻雀父母也就安靜下來了。事情就此告一段落。

當爸爸在晚餐桌上和我們分享這個故事時，大家聽得直想笑。

「人家明明只是要幫牠回家……」爸爸委屈地說。
「那對麻雀爸媽私底下一定把你罵破頭了！」媽媽說。
「有理說不清啊！」我說。

發生「小麻雀事件」的陽光街陽台

然而，笑歸笑，這個「狗咬呂洞賓」事件卻讓我想起了自己的處境。

在信仰中，我似乎就是那隻「有理說不清」的小麻雀，經常因為無法理解而抱怨，更因天主的沉默而自覺受委屈。我並不明白，天主的沉默有時只是因為聽者「不可理喻」。就像孩子無理取鬧，不斷抱怨，父母卻只能默默忍受一般。因為，「就算說了妳也不會懂，現在告訴妳也沒有用」。然而，孩子不會明白父母的用心，只會委屈地想：「你是故意不解釋，故意瞞著我！」

掉落在陽台上的麻雀寶寶不懂爸爸伸出援手的用意，牠的父母同樣不懂；因此氣急敗壞，幾近瘋狂。在那樣的情況下，難道爸爸能夠找麻雀「講理」嗎？不行的。他唯一能做的就只是保持沉默，並將想法付諸行動，不吭一聲地親手實踐救援行為。

後來，小麻雀終於平安歸巢。不過，牠們可能還是餘悸猶存，不但不知感謝，反而慶幸自己機警，才能逃過那「不懷好意的大傢伙」的毒手。在那樣的情況下，爸爸還是無法找麻雀們「講理」。因為雙方各有各的「理」，只不過兩種「理」的基礎實在天差地遠，無從解釋。

有時，天主是不「講理」的。不過，天主的沉默並不是因為故意隱瞞，卻是因為我實在「無從懂起」。既然如此，我是不是能夠成為一隻聰明的小麻雀，不因事物遠超出自己的理解範圍而莫名其妙地喊冤，卻只是單純相信天主的善意呢？

長崎外海，遠藤周作的「沉默之碑」

長崎外海地區有一座名叫「出津」的小村莊，村莊入口靠海處立著一座「沉默之碑」，刻著作家遠藤周作的句子：

　　人是那樣地悲哀，
　　可是主啊！
　　海卻是如此地碧藍！

我還清楚記得，當自己站在那塊碑前細細品嚐話中深意時，映入眼簾的那片大海之寬闊、湛藍與耀眼。當時，也不知道是因為天光炫目，風景磅礡，抑或是甚麼說不上來的理由，叫我的淚水就是停不下來。幾千年來，人們不停地在痛苦中呼求天主，落淚、掙扎、吶喊、並詢問：「為甚麼？為甚麼？為甚麼？……」卻很少有人直接得到回答。

　　人是那樣地悲哀，可是主啊！海卻是如此地碧藍！

我們的天主的確是沉默的。可是，祂並不是「不說話」，卻是以沉默來回答，並在沉默中苦苦等待孩子們在相信中明白。

那種「說不出口的委屈」，天主都默默承擔了。

感謝天主，讓我在爸爸的小麻雀故事中看見自己的影子。願聖神的微風帶領我，在詢問「為甚麼」之前，先相信事物背後純然的美善；不求因理解而相信，卻能因相信而理解。

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他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。

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古亭耶穌聖心堂的分享時間

同一天出生的兩本新書寶寶

親愛的大家平安！

昨天剛誕生的兩本新書寶寶實在備受祝福
感謝古亭耶穌聖心堂的洪萬六神父
讓我再次得到一個分享的好機會

9月4日（日）早上10:20 ~ 11:40（9點的主日彌撒後）
在古亭耶穌聖心堂二樓
臺北市辛亥路一段22號 （捷運：『台電大樓站』１號出口 　耕莘文教院）
我將與大家分享兩本新書背後的故事

原子彈掉下來的那一天：37個孩子的手記與亞西西的小窮人～跟隨方濟‧從羅馬到亞西西

這兩本在同一天誕生的新書分別由「上智文化」與「玉山社‧星月書房」出版
前者的背景在六十六年前的日本長崎
後者的背景則是一年前的義大利羅馬、亞西西
兩本書看起來毫無關聯
卻都分享了同樣的「信仰的根」

天主的安排實在巧妙
祂願意在兩本書中放入我這個看起來「更不相干」的小角色
讓我成為閱讀者與旅人
在令人欣喜的工作中品嚐同樣根源的感動

因此
藉由翻譯
我在「原子彈掉下來的那一天」書中聽見了三十七個戰火下孩子們的和平呼喊
藉由旅行與創作
我更在「亞西西的小窮人」書中遇見了八百年前聖方濟渴望和平的心

邀請大家前來共襄盛舉
希望能夠藉著朗讀與分享
和你們分享兩本書中的平安
與源源不絕的愛和希望

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足跡

伊藤家寄來的相片：裕香、外婆向井太太和我在如己堂前合影

昨天晚上
收到一封厚厚的信
寄件人是住在長崎的伊藤家族

信封裡裝滿了叫我微笑的東西
分別是幾封信與卡片（伊藤媽媽和我的代女瑪利亞裕香寫的）
以及一疊厚厚的相片
除了幾張我們在埔上天主堂與如己堂（永井隆博士的故居）的合影外
還有一張全家的紀念照
背景是遠藤周作文學館的中庭與大海

據說
他們全家在聽過我對旅程的描述後
也找了一天開車到「書寧去過的」外海區遊玩
兩個孩子在遠藤周作文學館的「聽濤」展示室中格外興奮
因為當他們正試圖在留言本上簽名時
忽然發現了我在前頁留下的筆跡

「書寧的留言！是書寧的留言！」
小姊弟興奮得又叫又跳

伊藤媽媽為女兒印製的「堅振小卡」

伊藤家溫暖的分享叫我感動
不僅是為了這家人濃厚的友情
更為了留言本上不經意的「遇見」
時間會過去
有些東西永遠不再
但是有些「足跡」卻留下了
在我們意想不到的時刻
扮演著意想不到的角色
實在叫人驚喜

每一個「現在」都可能成為未來的足跡

因此
身為一個活在現世的基督徒
我似乎應該更珍惜所踏出的每一步
好在喜樂、感謝、祈禱、微笑、靜默與愛中
面朝著天主而前進呢！

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