方 濟 生 平 之 二

文‧林思川神父

圖‧許書寧

2.等級結構

這個階級分明的現象，來自於當時普遍存在的等級結構（hierarchical Structure），所有的人都具有長上與屬下的關係：某些人是僕人，另一些人是主人，然而這些主人又是另外一些人的僕人。世界如此，教會亦然。

1).       顛覆階級的夢想

現實生活雖是如此，然而，當時亞西西和其他許多城鎮卻盛行一個沒有階級區別的夢想，並且每年以慶典方式讓這個夢想成為短暫的真實。每年十二月六日聖尼古拉斯（St. Nicolas）的慶節，學生們都湧入教堂，從他們中推舉一人為「兒童主教」或「小主教」，授予主教的帽子、權杖與服裝，從教堂外遊行進堂，在那裡舉行彌撒、領唱經文、引導聖詠團……。

當時教會認可這個習俗，目的是幫助擁有職務的人保持謙遜，提醒居於高位者必須任人嘲弄他們的職位，使自己變小，不訴求尊榮。這個情況並非只是一個小孩的慶 節而已；成人世界也是一樣。不分神職人員或平信徒、男人或女人、上層與下層人士，都混在群眾中；教堂成為歌舞歡唱的大廳、祭台變成餐桌、感恩宴會成為暴食 濫飲的場合。所有的等級制度與秩序完全褪色，無政府狀態取代原有的聖統秩序。整個情況一直延續到十二月二十八日「無辜的殉道嬰孩節日」，在這一天，才將主 教的標誌與權利交還給真正的主教。可以想見，教會一直嘗試使這個習俗有所限制，也獲致某種成效。

2).       古老傳統對方濟的影響

方濟當然也多次參加過這種節慶風俗。他後來建立的弟兄團體是否就是這種沒有階級區分之夢想社會的實現？弟兄團體所有成員不論其原有的身份、地位、學識、財 富，都過著完全相同的生活。主人成為僕人，僕人反被宣告為主人，沒有一個人擁有凌駕他人之上的權力。在前述的世俗夢想鬧劇中，主的餐桌被俗化成民眾的餐 桌，而方濟則將民眾（乞丐）的餐桌宣告為主的餐桌，更稱呼謙虛的小兄弟Padua的安多尼為「我的主教」。

3. 對耶路撒冷的熱情

方濟五歲時（1187），亞西西城陷入極大的宗教狂熱中，因為耶路撒冷落入埃及的蘇丹王撒拉丁（Saladin）的手裡。大家都驚愕、哀傷、自責、做補贖、不斷祈禱之外，也口出報復性的詛咒……所有教堂日以繼夜的開放，人們一再地用聖詠七九篇祈禱：

「天主，異民侵入了你的遺產，褻瀆了你的聖殿，使耶路撒冷覆顛；並將你眾僕人的屍首，給天空的飛鳥做食物，用你聖徒的肉餵野獸。在耶路撒冷四周血如水流，但出來埋葬的人一個也無 …… 求你向那不承認你的異民，及不呼號你名的列國洩憤……求你別向我們追討祖先的惡行，以你的仁慈速來協助我們，因為我們實在是可憐萬分。天主，我們的救主，為你名的光榮，協助我們，為了你的聖名，寬赦我們的罪過，拯救我們……求你將我們四鄰加給你的凌辱，向他們的胸懷裏投以七倍報復……」

因此方濟從小就對耶路撒冷充滿熱情；然而，後來他卻與其同時代的人完全不同，他完全棄絕武力，而以福傳取代十字軍的征戰。

4.    基礎教育

方濟九歲時（1190/91）經驗一個當時社會中罕見的恩惠，他那吝嗇的父親將他送入聖喬治堂（San Giorgio） 的學校。在方濟的時代，絕大部分的人、甚至許多司鐸都目不識丁，方濟卻有幸學習閱讀、書寫與計算。當時的教科書就是聖詠集，因此方濟後來能輕易地從不同的 聖詠取材，編輯成新的聖詠，以默想耶穌基督的苦難。他也因此有能力撰寫書信，並以詩歌表達自己。雖然方濟擁有這些初級的教育，但他從未忘記自己的出身。他 總是宣稱自己「不學無文」，並且要求他的弟兄團體特別接近無知的群眾。